他看中了一条到自由之路，
但他另给我们找一条路；
这条路他自己并不赞成，
但他说我们还不配到他的路上去。
诗题中的「哲学家」便是罗素，上引第二节诗则是针对着「民主」、「专政」论点的驳斥。但五年之后他重闻此论，虽仍感到「奇怪得很」，却肯定「此言也有道理，未可全认为不忠恕」了。对同一论点，先后竟作出了完全不同的反应，这是他在1926年思想上发生了波动的明证。事实上，他在莫斯科的第三晚(7月31日)写信给徐志摩，已说：
今天我同merriam(芝加哥大学教授)谈了甚久，他的判断甚公允。……苏俄虽是狄克推多(按：即dictatorship)，但他们却真是用力办新教育，努力想造成一个社会主义的新时代。依此趋势认真做去，将来可以由狄克推多过渡到社会主义的民治制度。(〈欧游道中寄书〉)
这已接近罗素的观点，不过没有引申到中国方面而已。
组织「自由党」之念当然也起于一时「新的兴奋」(〈欧游道中写书〉中语)。他的气质不是「行动的人」(“man of a”)，「兴奋」平静之后，这个念头便自然随之而逝。而且即使他真想「出来作政治活动」，他也没有机会了。因为他1927年5月回到上海时，中国已成为「一党专政」的天下了。从1926到1941年，他一直都对苏联和社会主义抱着这种比较肯定的态度。1941年7月8日他在密西根大学讲演「意识形态的冲突」，才第一次把苏联社会主义专政和德国的纳粹、意大利的法西斯，视为一丘之貉，与民主、自由的生活方是绝不能并存的*丁k*在1953年11月24日的《日记》中评论海耶克(f. a. hayek)《到奴役之路》(road to serfdom)说：
hayek此书，论社会主义与自由不能共存，其意甚可取。我在二十年前，尚以为socialism is a logibsp;sequenbsp;of the democratibsp;movement。近十年来，我渐见此意之不是，故蒋廷黻^56书库 「社会党」，我不赞成。我是一个自由主义者，其主要信条乃是一种健全的个人主义(individualism)，不能接受各种社会主义的信条。
他看中了一条到自由之路，
但他另给我们找一条路；
这条路他自己并不赞成，
但他说我们还不配到他的路上去。
诗题中的「哲学家」便是罗素，上引第二节诗则是针对着「民主」、「专政」论点的驳斥。但五年之后他重闻此论，虽仍感到「奇怪得很」，却肯定「此言也有道理，未可全认为不忠恕」了。对同一论点，先后竟作出了完全不同的反应，这是他在1926年思想上发生了波动的明证。事实上，他在莫斯科的第三晚(7月31日)写信给徐志摩，已说：
今天我同merriam(芝加哥大学教授)谈了甚久，他的判断甚公允。……苏俄虽是狄克推多(按：即dictatorship)，但他们却真是用力办新教育，努力想造成一个社会主义的新时代。依此趋势认真做去，将来可以由狄克推多过渡到社会主义的民治制度。(〈欧游道中寄书〉)
这已接近罗素的观点，不过没有引申到中国方面而已。
组织「自由党」之念当然也起于一时「新的兴奋」(〈欧游道中写书〉中语)。他的气质不是「行动的人」(“man of a”)，「兴奋」平静之后，这个念头便自然随之而逝。而且即使他真想「出来作政治活动」，他也没有机会了。因为他1927年5月回到上海时，中国已成为「一党专政」的天下了。从1926到1941年，他一直都对苏联和社会主义抱着这种比较肯定的态度。1941年7月8日他在密西根大学讲演「意识形态的冲突」，才第一次把苏联社会主义专政和德国的纳粹、意大利的法西斯，视为一丘之貉，与民主、自由的生活方是绝不能并存的*丁k*在1953年11月24日的《日记》中评论海耶克(f. a. hayek)《到奴役之路》(road to serfdom)说：
hayek此书，论社会主义与自由不能共存，其意甚可取。我在二十年前，尚以为socialism is a logibsp;sequenbsp;of the democratibsp;movement。近十年来，我渐见此意之不是，故蒋廷黻^56书库 「社会党」，我不赞成。我是一个自由主义者，其主要信条乃是一种健全的个人主义(individualism)，不能接受各种社会主义的信条。
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