三、「大革命」时期(1926-1930)(3)
底色 字色 字号

三、「大革命」时期(1926-1930)(3)

备用网站最新地址(记得收藏)
    在莫斯科日记中,我们发现,除了两个美国教授之外,他的思想变化也和中国共^56书库 。7月31日《日记》:

    下午往访(于)右任先生,他不在寓,寓中有一人,乃是蔡和森。相别甚久,彼此竟不认得了。我们纵谈甚快,陆续来者甚多……至十余人之多。右任也回来了。我与和森仍继续辩论,余人参加者甚少,从三点直到九点radek来了,才把我们的舌战打断。

    8月3日他在火车上记道:

    今日回想前日与和森谈话,及自己的观察,颇有作政党组织的意思。我想,我应该出来作政治活动,以改革内政为主旨。可组一政党,名为「自由党」。充分的承认社会主义的主张,但不以阶级斗争为手段。**谓自由主义为资本主义之政治哲学,这是错的。历史上自由主义的倾向是渐渐扩充的。先有贵族阶级的争自由,次有资产阶级的争自由,今则为无产阶级争自由。

    他和蔡和森激辩了六小时,大概谁也没有说服谁,胡适仍然坚持他的自由主义立场。但是苏联官方安排的「参观」和两位美国教授的议论已先给他做好了心理准备,所以两天后蔡和森的话开始在他心中发生了反应。他不但愿意将「社会主义的主张」尽量收入自由主义之中而且竟动了组织「自由党」「作政治活动」的凡心。必须指出,胡适此时对苏联的好感和对社会主义的某种程度的肯定都是很真诚的。所以同年12月5日,他在《日记》中特别强调西方记者对苏联的报导多属「谣言」。他的思想变化则清楚地表现在他和罗素的一次谈话中。同年10月17日《日记》:

    去看mr. bertrand russell,谈了□点钟。他的精神甚好,谈锋如旧。

    奇怪的很,他说苏俄的dictatorship办法是最适用于俄国和中国的。他说,这样的农业国家之中,若采用民治,必闹得稀糟,远不如dictatorship的法子。我说,我们爱自由的人却有点受不了。他说,那只好要我们自己牺牲一点了。

    此言也有道理,未可全认为不忠恕。

    胡适似乎完全忘记了,1921年7月6日罗素在离华前所刊布的告别讲词〈中国到自由之路〉(“a’s road to freedom”)中早已详说过这一论点。他认为中国在获得「自由」之前必须先经过一个类似俄国式的社会主义「专政」(dictatorship)阶段。民主(democracy,即胡适说的「民治」)必须假定一般人民都能读能写,并且对政治事务具备一定程度的知识。但中国现在还不具备这样的条件,因此俄国**所用的方法也最适合于中国*怠:*适对这篇讲词十分不满,同年7月16日他「在津浦车中试作一诗」,题目是〈一个哲学家〉。其中第二节说:

    在莫斯科日记中,我们发现,除了两个美国教授之外,他的思想变化也和中国共^56书库 。7月31日《日记》:

    下午往访(于)右任先生,他不在寓,寓中有一人,乃是蔡和森。相别甚久,彼此竟不认得了。我们纵谈甚快,陆续来者甚多……至十余人之多。右任也回来了。我与和森仍继续辩论,余人参加者甚少,从三点直到九点radek来了,才把我们的舌战打断。

    8月3日他在火车上记道:

    今日回想前日与和森谈话,及自己的观察,颇有作政党组织的意思。我想,我应该出来作政治活动,以改革内政为主旨。可组一政党,名为「自由党」。充分的承认社会主义的主张,但不以阶级斗争为手段。**谓自由主义为资本主义之政治哲学,这是错的。历史上自由主义的倾向是渐渐扩充的。先有贵族阶级的争自由,次有资产阶级的争自由,今则为无产阶级争自由。

    他和蔡和森激辩了六小时,大概谁也没有说服谁,胡适仍然坚持他的自由主义立场。但是苏联官方安排的「参观」和两位美国教授的议论已先给他做好了心理准备,所以两天后蔡和森的话开始在他心中发生了反应。他不但愿意将「社会主义的主张」尽量收入自由主义之中而且竟动了组织「自由党」「作政治活动」的凡心。必须指出,胡适此时对苏联的好感和对社会主义的某种程度的肯定都是很真诚的。所以同年12月5日,他在《日记》中特别强调西方记者对苏联的报导多属「谣言」。他的思想变化则清楚地表现在他和罗素的一次谈话中。同年10月17日《日记》:

    去看mr. bertrand russell,谈了□点钟。他的精神甚好,谈锋如旧。

    奇怪的很,他说苏俄的dictatorship办法是最适用于俄国和中国的。他说,这样的农业国家之中,若采用民治,必闹得稀糟,远不如dictatorship的法子。我说,我们爱自由的人却有点受不了。他说,那只好要我们自己牺牲一点了。

    此言也有道理,未可全认为不忠恕。

    胡适似乎完全忘记了,1921年7月6日罗素在离华前所刊布的告别讲词〈中国到自由之路〉(“a’s road to freedom”)中早已详说过这一论点。他认为中国在获得「自由」之前必须先经过一个类似俄国式的社会主义「专政」(dictatorship)阶段。民主(democracy,即胡适说的「民治」)必须假定一般人民都能读能写,并且对政治事务具备一定程度的知识。但中国现在还不具备这样的条件,因此俄国**所用的方法也最适合于中国*怠:*适对这篇讲词十分不满,同年7月16日他「在津浦车中试作一诗」,题目是〈一个哲学家〉。其中第二节说:

    </p>
上一章 回书页 下一章 加入书签

设置

字体大小