二、「新文化运动」初期(1917-1926)
从《日记》观察，1917-26自成一个清楚的段落。这是胡适在中国思想界、学术界、文化界发挥最大影响力的时期。文学革命、新思潮、研究、整理国故(包括顾颉刚《古史辨》)、科玄论战等等文化运^56书库 。他最重要而又流传得最广的论著也大都成于这一阶段，其中包括《中国哲学史大纲》(1919)、《尝试集》(1920)、《章实斋先生年谱》(1922)、《胡适文存》一集(1921)和二集(1924)等。在中国现代史上，这恰好是所谓「五四」时代。「五四」也是从文化运动走向政治革命的时代。1921年中国**的建立和1924年国民党的改组(所谓「联俄容共」)是两个重要的里程碑，标志着文化运动向政治革命的过渡。这一时期的《胡适日记》也清楚地反映了这一转变，这是我们最熟悉，论著也最多的一个阶段。本文略人之所已详，所以下面只集中于澄清二、三个关键性的小问题，其它概不阑入。
胡适的专业是整理国故，所以他特别尊重同一领域中的老辈，其中尤以章炳麟、梁启超、王国维三人为最。《日记》中未见他和章炳麟交往的记载(但文章中有之)，大概是因为南、北悬隔的缘故。在这三人之中，他和梁启超的往来最多，私交也最深，但他们初晤究在何年，最近因《日记》新材料的出现而成了问题。丁文江、赵丰田合编《梁启超年谱长编》(上海人民出版社，1983)1918年11月条云：
是年十一月，先生始识胡适之(页872)。
下面附有徐新六的介绍信和胡适求见信，说他「拟于二十三日(星期六)上午十一时趋访」。胡颂平《年谱长编》即据此信说他这一天「在天津访梁启超，初次见面。」(第一册，页327)但〈日程与日记〉1920年3月21日记：
宗孟(即林长民)饭，初见梁任公，谈。
这是胡适当天亲笔所记，应该最可信。也许1918年11月梁启超正忙欧洲之行，当天有事，没有能接待胡适。两种记载相较，我宁取〈日程与日记〉。
《日记》中胡适和王国维有一次谈话，记录较详，很有趣味。1923年12月16日条记：
二、「新文化运动」初期(1917-1926)
从《日记》观察，1917-26自成一个清楚的段落。这是胡适在中国思想界、学术界、文化界发挥最大影响力的时期。文学革命、新思潮、研究、整理国故(包括顾颉刚《古史辨》)、科玄论战等等文化运^56书库 。他最重要而又流传得最广的论著也大都成于这一阶段，其中包括《中国哲学史大纲》(1919)、《尝试集》(1920)、《章实斋先生年谱》(1922)、《胡适文存》一集(1921)和二集(1924)等。在中国现代史上，这恰好是所谓「五四」时代。「五四」也是从文化运动走向政治革命的时代。1921年中国**的建立和1924年国民党的改组(所谓「联俄容共」)是两个重要的里程碑，标志着文化运动向政治革命的过渡。这一时期的《胡适日记》也清楚地反映了这一转变，这是我们最熟悉，论著也最多的一个阶段。本文略人之所已详，所以下面只集中于澄清二、三个关键性的小问题，其它概不阑入。
胡适的专业是整理国故，所以他特别尊重同一领域中的老辈，其中尤以章炳麟、梁启超、王国维三人为最。《日记》中未见他和章炳麟交往的记载(但文章中有之)，大概是因为南、北悬隔的缘故。在这三人之中，他和梁启超的往来最多，私交也最深，但他们初晤究在何年，最近因《日记》新材料的出现而成了问题。丁文江、赵丰田合编《梁启超年谱长编》(上海人民出版社，1983)1918年11月条云：
是年十一月，先生始识胡适之(页872)。
下面附有徐新六的介绍信和胡适求见信，说他「拟于二十三日(星期六)上午十一时趋访」。胡颂平《年谱长编》即据此信说他这一天「在天津访梁启超，初次见面。」(第一册，页327)但〈日程与日记〉1920年3月21日记：
宗孟(即林长民)饭，初见梁任公，谈。
这是胡适当天亲笔所记，应该最可信。也许1918年11月梁启超正忙欧洲之行，当天有事，没有能接待胡适。两种记载相较，我宁取〈日程与日记〉。
《日记》中胡适和王国维有一次谈话，记录较详，很有趣味。1923年12月16日条记：
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